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用户名:cleopatro 笔名:cleopatro 地区: 行业:其他 |
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随心随性,无稽之谈。
呐喊
(作者置顶)
为中医药文化呐喊
网上曾争议是否要取消中医、中药,无稽之谈,但也充分暴露了对中医药的普遍不认知。政府推出“中医中药中国行”,告示天下,弘扬传统文化,确定中医药的重要、正当地位,还她一席之地,再现其本原面目。快哉!太平盛世,恰恰是认知文化财宝的最佳时机。让国人受益于她的经验、知识,提高生命质量。中医药早该责无旁贷地走出来,造福民众。尽管中医药文化百年来饱受创伤,支离破碎,甚至苟延残喘,然而她是有生命的文化,是永恒的哲理,而且必将走向世界。当今,要让中医药全盘展现其璀璨并不容易,靠政府指令还不足以使其深入人心,中医药要独树一帜、重振活力,全然走出西医的方圆实在不轻松。所谓中西医结合,积患太深,弘扬传统文化任重道远。
中医药的崛起需要学会西医的科技手段。微观的、量化的、直观的西医完全可以服务于中医药,只要中医药家自己不乱方寸,西医大可铺垫在中医药发展的征途上。没有任何理由去排斥西医、西药,或报复、攻击其存在与发展。西医面世以来的简明性和广谱性是相当值得学习和启用的。譬如,西医让我们知道自己的体温常态为37度,即使没有任何医学常识的百姓也可以通过量体温来测试自己某方面的健康状况。
《黄帝内经》为后人揭示了天地法则和自然轨迹,同时,论述了“天人合一”的医道。两千多年来,古人对人的生命现象认知加深,对与人共存的许多自然生物亦不断钻研,大量自然产物(动物、植物、矿物)被选定为中药材,沿用不绝。比天说人,身体的先天既定难违,后天可为的一个突破点,个人总结在于“脾胃”。现代都市人在西方的营养学标准下寻找生活品位,然而并未能达到预想的生活质量和健康状态,无数人依然处于“亚健康”,多半是中医所说“脾胃失和,运化失常”,完全在中医药涉猎范围——“治未病”。下药之前务必痛改以生冷为常的饮食习惯,此乃呵护脾胃,保健长寿的首要宣扬。偏食生冷使脾胃功能下降,营养转化与代谢紊乱,以致生命力磨损。总在电视上看到各单位开会,每人眼前一瓶矿泉水,信号是喝矿泉水时髦、健康。其实,只有沸腾的水才是可常态饮用的水,才是真正净化的、安全的水。任何生水都有阴寒属性,长期饮用对脾胃损伤极大。尤其先天脾胃较弱者,生冷将予你深层次的、致命的病患。长期以来瓶装水、啤酒,以冰冷为快的群体都不会有健康的体质,生命质量与生活品位都不会在上乘之列。中医家对此切不可熟视无睹。
邻里一女孩,五岁左右,突发不断眨眼之症状,求医多方,难究原委,气色尚平常。中医对眼睛有“五轮”学说,眼胞多动其根在脾胃失养,服用姜枣汤,三片生姜,七枚红枣,封杀一切生冷饮食。十天左右,此症大改。一月伺候,气色红润,食欲大增,绝此怪症。遂引此德,终身受益也。
家父高龄,八旬有余,偶有贪食瓜果之偏,发“胆囊炎”,脘中痛,呕吐,背痛。西医挂水消炎亦然,而后每食肥厚油腻必重犯,反复多次,人老脾虚。“补中益气丸”伺候,荤腥肥厚无忌也。一老一少两案极简明,脾胃涵盖人体方方面面,西医查鉴的“三高”、“小三阳”等,其根均始于脾胃,如此切入都不难调理。
我幼年随祖母在苏州田野挖采苦草(益母草),不明老人用心,在玩中受教,结下药缘。七十年代初赶上“赤脚医生”热,上山材药,翻书自乐。读《皇帝内经》,领教医理之博大精神,自豪我民族如此超前、神奇的智慧之光。今时今日,中医药要发扬光大,欣然之余更愿为之呐喊,尽一份微薄的力量。
7月8日于南京
所有中国文化都是庸俗文化
| 庸俗是中国文化的精华所在 发表时间: 2004-10-19 14:52:36 所有中国文化都是庸俗文化,所有中国人都是庸俗人,所有言论都是庸俗言论,庸俗,就是中国文化的精华!打倒精英,拒绝精英,甚至想搞从下而上的民主,就是彻头彻尾的俗人俗办法,中国社会,就是一个非常俗的社会。缺乏精英,缺乏理论,缺乏系统,缺乏高贵,缺乏公益热心,缺乏同情···庸俗带来的负面严重影响! 我的以为,也是最近我想写的一篇文章的主旨,就是说我认为中国的文化是一种“庸俗的文化”,他所关心的事情就是生活中的小事情,赶潮流,不会有什么所谓高格调,但也不会有所谓的低格调,彻底的“中”道,比较起西方,中国人关注的是实际的生活,而西方的哲学家们从文明的开始就在意图探索宇宙和人生,他们试图建造智慧的巴别塔,赶上并超越神灵的智慧。他们提倡的是终极的理性。虽然在中国的古代也有类似的学说,但是却庸俗的多,孔子的宇宙观就一个“天”字,不考虑有没有神,有多少神,也不去深究天有多高,以什么样的状态存在,人究竟是什么,从何处来,往何处去。这些在西方文明里的核心问题在中国被简单地回避了。老子的著作字也很少,当然可能里面包含的意思很多,但有意思的是后人没有去探索他字里行间的深刻智慧,而大多只是做一种浅层的解读。 这有一个后果,就是希腊人在孔子的年代里就已经知道了月蚀的原理,知道了地球的形状,甚至相对精确地计算出了地球的直径。甚至还大胆地推测有一个反地球的存在。而中国的大清朝的官员还在以为“天圆地方”。 中国人不喜欢复杂和一切不能给他们的感官带来快乐的东西。我们这块土地上的学者,考虑的更多是态度的问题,他们一直在研究究竟应该以怎样的态度来对待宇宙和人生,对待生活。而希腊的学者一直试图征服自己征服自然。 我不特别清楚是什么原因使两个文明发生了分歧,但我认为这就是历史的偶然性。 我们再来看看日本,这是一个原始和文明交织的民族。他们的血液里有原始的成分,歧视弱者,尊重强者,以战死为光荣。除了暴力之外,他们还喜好色情,《源氏物语》是日本文学史上最重要的作品之一,从它我们可以知道,日本的色情和暴力从来没有从血液中退去,他们有比其他文明民族更多的动物性。机器人诞生于日本并不奇怪,虽然按照科技水平,美国欧洲也能作到,但日本人对机器人的研制更多的是在完成一种使命。他们似乎喜欢机器人和一个机械化的世界。我想他们可能更喜欢人机器(以人为机器)。 但他们的忧患意识很强,也正是这一点改变远东乃至世界最近150年的历史。他们接受了文明社会的东西,但他们更多地从西方学习了技术,而非文明。 但我们必须承认,日本人只要存在就是无法忽视的力量,他不是天使就是恶魔,但决不会是平凡人。 问题说回来,关于中国的文化现象,中国的文化韧性很强,因为中国的人对所有的东西都有好奇,中国不曾建立什么精深“完美”的体系,所以中国人在接受外来的东西的时候,他们不必放弃什么,所以他们也接受的很快。但这一点用很多人的话说就是“俗”。 生命存在的意义就在于存在,我相信这是中国人骨子里的精神,他比西方那些神圣精致的说法实际,也比日本那些来自野性的道德高级。我想这就是中国文化的精髓所在。 有本书叫中国人的悠闲,中国人是悠闲的,他们只关心自己的性情但又不失礼节。 这是一种生存的哲学,所以当西方的文明对巴别塔几乎彻底地死心和绝望的时候,对自己感到困顿的时候,他们把目光投向中国,中国的古人告诉他们,你们的首要任务是活着,而不是思考。中国所有的哲学都建立在怎样生活上,而不是如何研究宇宙和人。 当然,我这里说的是多数的中国人,包括我自己,所说的“庸俗”也不是全部的中国文化,中国文化有他神圣和高尚的地方,就象也有肮脏和色情的地方一样。但当孔子也成为大腕儿去代言烟酒的时候,大家也不必奇怪,毕竟庸俗还是占很大的分量。 当然,这个国家的精英们是要好好思考的,不能太庸俗,有人说中国人有奴性,其实很简单,因为中国人不愿意去管和自己不很相关的事情,他们更愿意有一个圣王替他们安排一切,这样他们就不必操心那些什么国家大事情了。所以中国的精英们要注意了,你们是中国人的大脑。 后话:可能我上面评价日本的话会被很多人骂,但我并不奇怪,理由同样也在我上面的话中。我想假如是一个精英,他就应该思考,而不是骂人。至于除了精英以外的中国人,我理解。 这些观点只是我随手写下的,没有多加考虑,自然也不可能全面和严密。我只是从某个小方面讨论一个复杂问题的一小部分。因为我也是个庸俗的中国人,我不想让自己的生活很复杂。复杂的事情留给精英们去思考。一个学者是不会只用几句话来描述宇宙的,当我面对的东西太过复杂,我就建立一种简单的制度去作为我精神上的依靠,正如伯特兰·罗素说的:“教导人们在不能确定时怎样生活下去而不至于为犹疑所困扰。”也许这就是哲学的作用了。而我相信中国人的哲学是最能担当这个任务的。 在这个论坛上发帖我有种压力,因为这里大都是精英中国人,而我是个庸俗中国人。我只会整天坐在自己没人去小论坛里看着自己发上去的帖子,也是一种幸福。呵呵 |
所有中国文化都是庸俗文化
| 庸俗是中国文化的精华所在 发表时间: 2004-10-19 14:52:36 所有中国文化都是庸俗文化,所有中国人都是庸俗人,所有言论都是庸俗言论,庸俗,就是中国文化的精华!打倒精英,拒绝精英,甚至想搞从下而上的民主,就是彻头彻尾的俗人俗办法,中国社会,就是一个非常俗的社会。缺乏精英,缺乏理论,缺乏系统,缺乏高贵,缺乏公益热心,缺乏同情···庸俗带来的负面严重影响! 我的以为,也是最近我想写的一篇文章的主旨,就是说我认为中国的文化是一种“庸俗的文化”,他所关心的事情就是生活中的小事情,赶潮流,不会有什么所谓高格调,但也不会有所谓的低格调,彻底的“中”道,比较起西方,中国人关注的是实际的生活,而西方的哲学家们从文明的开始就在意图探索宇宙和人生,他们试图建造智慧的巴别塔,赶上并超越神灵的智慧。他们提倡的是终极的理性。虽然在中国的古代也有类似的学说,但是却庸俗的多,孔子的宇宙观就一个“天”字,不考虑有没有神,有多少神,也不去深究天有多高,以什么样的状态存在,人究竟是什么,从何处来,往何处去。这些在西方文明里的核心问题在中国被简单地回避了。老子的著作字也很少,当然可能里面包含的意思很多,但有意思的是后人没有去探索他字里行间的深刻智慧,而大多只是做一种浅层的解读。 这有一个后果,就是希腊人在孔子的年代里就已经知道了月蚀的原理,知道了地球的形状,甚至相对精确地计算出了地球的直径。甚至还大胆地推测有一个反地球的存在。而中国的大清朝的官员还在以为“天圆地方”。 中国人不喜欢复杂和一切不能给他们的感官带来快乐的东西。我们这块土地上的学者,考虑的更多是态度的问题,他们一直在研究究竟应该以怎样的态度来对待宇宙和人生,对待生活。而希腊的学者一直试图征服自己征服自然。 我不特别清楚是什么原因使两个文明发生了分歧,但我认为这就是历史的偶然性。 我们再来看看日本,这是一个原始和文明交织的民族。他们的血液里有原始的成分,歧视弱者,尊重强者,以战死为光荣。除了暴力之外,他们还喜好色情,《源氏物语》是日本文学史上最重要的作品之一,从它我们可以知道,日本的色情和暴力从来没有从血液中退去,他们有比其他文明民族更多的动物性。机器人诞生于日本并不奇怪,虽然按照科技水平,美国欧洲也能作到,但日本人对机器人的研制更多的是在完成一种使命。他们似乎喜欢机器人和一个机械化的世界。我想他们可能更喜欢人机器(以人为机器)。 但他们的忧患意识很强,也正是这一点改变远东乃至世界最近150年的历史。他们接受了文明社会的东西,但他们更多地从西方学习了技术,而非文明。 但我们必须承认,日本人只要存在就是无法忽视的力量,他不是天使就是恶魔,但决不会是平凡人。 问题说回来,关于中国的文化现象,中国的文化韧性很强,因为中国的人对所有的东西都有好奇,中国不曾建立什么精深“完美”的体系,所以中国人在接受外来的东西的时候,他们不必放弃什么,所以他们也接受的很快。但这一点用很多人的话说就是“俗”。 生命存在的意义就在于存在,我相信这是中国人骨子里的精神,他比西方那些神圣精致的说法实际,也比日本那些来自野性的道德高级。我想这就是中国文化的精髓所在。 有本书叫中国人的悠闲,中国人是悠闲的,他们只关心自己的性情但又不失礼节。 这是一种生存的哲学,所以当西方的文明对巴别塔几乎彻底地死心和绝望的时候,对自己感到困顿的时候,他们把目光投向中国,中国的古人告诉他们,你们的首要任务是活着,而不是思考。中国所有的哲学都建立在怎样生活上,而不是如何研究宇宙和人。 当然,我这里说的是多数的中国人,包括我自己,所说的“庸俗”也不是全部的中国文化,中国文化有他神圣和高尚的地方,就象也有肮脏和色情的地方一样。但当孔子也成为大腕儿去代言烟酒的时候,大家也不必奇怪,毕竟庸俗还是占很大的分量。 当然,这个国家的精英们是要好好思考的,不能太庸俗,有人说中国人有奴性,其实很简单,因为中国人不愿意去管和自己不很相关的事情,他们更愿意有一个圣王替他们安排一切,这样他们就不必操心那些什么国家大事情了。所以中国的精英们要注意了,你们是中国人的大脑。 后话:可能我上面评价日本的话会被很多人骂,但我并不奇怪,理由同样也在我上面的话中。我想假如是一个精英,他就应该思考,而不是骂人。至于除了精英以外的中国人,我理解。 这些观点只是我随手写下的,没有多加考虑,自然也不可能全面和严密。我只是从某个小方面讨论一个复杂问题的一小部分。因为我也是个庸俗的中国人,我不想让自己的生活很复杂。复杂的事情留给精英们去思考。一个学者是不会只用几句话来描述宇宙的,当我面对的东西太过复杂,我就建立一种简单的制度去作为我精神上的依靠,正如伯特兰·罗素说的:“教导人们在不能确定时怎样生活下去而不至于为犹疑所困扰。”也许这就是哲学的作用了。而我相信中国人的哲学是最能担当这个任务的。 在这个论坛上发帖我有种压力,因为这里大都是精英中国人,而我是个庸俗中国人。我只会整天坐在自己没人去小论坛里看着自己发上去的帖子,也是一种幸福。呵呵 |
你有经济学常识吗?
| 1994年4月北京大学经济学院团委和学生会组织经济文化月活动。在开幕式上邀请了七八位北京经济学界著名人士到会发言,每人限定10分钟。由于时间有限,许多经济学家言犹未尽。会上大则经济研究所所长茅于轼教授作了7分钟发言,提了七个经济学的普通问题,难倒了不少北大师生。 他认为经济学知识是每个具有高中以上文化水平的人都应具备的,所以现在高中和大学里都要教政治经济学。但是传统的政治经济学能否传授有用的经济知识却可能存在问题,因此他出了七个普通问题,考一考非经济专业而学过一般政治经济学的学生。如果大部分问题都答不上,就证明当今的经济学作为一门大学里的公共课有加以改造的必要。这七个问题都不是冷僻怪题,但看来容易,却真难回答。七个问题激起了北大校园内一阵不平静的思考。 下面就是茅于轼教授所出的七个题目: 1.何以穷国和富国同工而不同酬? 从简单劳动如餐馆里洗碗,到复杂劳动如外科手术大夫,几乎一切行业中中国的从业人员所得到的待遇远远比不上美国同行的待遇。我们也可以不用货币收入,通过汇率折算,而可以直接比较吃、穿、住、用、玩的实际生活水平,这一结论仍旧成立。 有的经济学家解释说,一般而言,美国工人使用的工具先进,所以同样劳动产出的价值较多。可是拿洗碗,理发等服务业来说,工具的先进并不起多大作用。再说中国也有高度自动化的流水生产线,那甲工人的待遇仍不能和美国工人衍比。 由于穷国和国同工不同酬,当他们之间发生贸易时,富国包含少量劳动的产品可以交换穷国包含大量劳动的产品,因而有的经济学家认为是富国剥削了穷国。可是在没有贸易往来时,同工不同酬的现象仍旧存在,这显然不能用剥削来解释。正因为存在这一现象,所以不少人希望移民到富国去,使自己支付同样的劳动能得到较好的享受。政治经济学告诉我们,一切财富都是劳动创造的,劳动是财富唯一的泉源。根据这一理论,质量和数量相同的劳动应该创造出相同的价值,可是政治经济学从来没有对富国和穷国同工不同酬的事实作出任何最起码的解释。 2.投机活动是否创造财富? 这里我们将投机活动定义为一些人既不生产又不消费,买进只是为了卖出,并从买卖差值中赚钱的活动。这包括房地产、股票、期货的投机,也包括囤积居奇,制造价格差别从中渔利的行为。 如果投机活动不创造财富,那么投机赚的钱只是一种变相欺骗,把别人口袋里的钱骗到自己口袋里,那就和赌博没多少区别。世界各国政府多半禁止赌博,却极少禁止投机。 如果投机钱确实创造了财富,那么这一部分钱应该计人国民生产总值。那么请问,投机分子为谁服了务?生产出了什么产品?对社会作出了什么贡献? 3.交换能否创造价值? 据说,市场经济的特点是等价交换,意思大概是说买卖双方谁也挣不了谁的钱,同 时谁也不会吃亏。可是做买卖不是小孩子玩过家家,而是为了赚钱。无论是国际贸易或是国内贸易,任何一笔双方积极参与的公平交易,都同时为双方带来利益。当然,这并不是说做买卖永远都能赚钱,蚀本的情况是存在的。但大多数情况下只要双方出于自愿同意,任一方赔钱的交易是做不成的。 如果承认了交换能赚钱,试问这新增的价值从何而来? 假定一头羊与一柄斧交换,交换之前和交换之后都是一头羊一柄斧,仅仅是变换了他们的所有者。从劳动创造价值来看,交换能创利更不能自圆其说。 你是相信交换能创造价值,还是坚信交换不能创造价值,你的理由何在?另一种说法的错误何在? 4.汇率是由什么决定的? 汇率是两种货币的交换比例。货币之所以有价,是因为它有购买力,因此货币交换的比例显然应该等于两种货币购买力的比。这种论断大量地流行于当今肤浅的教科书里,但其错误是显而易见的,因为两种货币的购买力的比取决于买什么东西。例如,用美元买汽车,其购买力约为人民币的20倍,但用美元买旅游鞋,两块美元也顶不上一块钱人民币。实际上,正因为买各种商品时两种货币购买力的比价不同,才有国际贸易发生。用美元买汽车便宜,而用人民币买旅游鞋便宜,所以才有中国出口旅游鞋进门汽车。 对上述问题比较接近的说法是汇率取决于两种货币的供需情况,当用人民币买美元供不应求时,美元汇价上升,反之则下跌。然而这一答案只是对现实的描述,井未从经济理论上加以说明。譬如这样的汇率和购买力比较有什么关系?这种汇率有什么特点?它是有利于两国,还是不利于两国,或有利于其中的某一国? 5.“有计划、按比例”有什么错? 社会主义经济的基本规律是“有计划、按比例”。每当国民经济出毛病时,我们总可发 现是某种比例失调所引起的,所以事先把比例掌握好,就不致发生比例失调的毛病,因而才有“有计划,按比例”的说法。市场经济则是靠着成千上万个生产者和消费者通过价格机制来调节,它无疑带有盲目性。当然价格确能调节余缺,因为供过于求时价格下降,从而消费增加,生产减少;供不应求时则相反。然而这种余缺调剂能否实现我们所需要的比例,却没有任何保证,是什么理由,我们竟放弃了这个基本规律,改换为市场的盲目调节呢? 6.钱能不能度量价值?什么条件下它能?什么条件下不能? 我们知道,凡是不能交换的东西,都不能用钱度量其价值。健康是有价值的,然而不能交换。一个人生了病,不论他愿意出多少钱给别人,也不论别人有多愿意用自己的健康去交换钱,事实上也无法做到。除了健康,还有友谊、爱情、创造欲望和好奇欲望的满足等等,也都不能用钱交换。 那么,凡是能交换的东西是否都能用钱来度量其价值呢?工厂产品的价格高于它原料的价格,其差价是否精确地表明了工厂创造的价值?由于市场价格的波动,即使工厂内部的生产状况完全照旧,它创造的财富是否也相应地变动?一个人做生意赚了钱是否证明他创造了价值? 7.是什么决定了一物的价格? 我们知道,价格等于成本加利润。一般而言,产品的成本是企业已知的,所以上述问题也可以表述什么决定了利润。 利润的变化很大,有时可能是负的,这就是企业亏损;有时可能超过了成本,使利润率达到百分之百。企业没有不希望多赚钱的,那么是什么限制了利润呢? 合理利润又是多少?如果你是一名物价检查员,你将如何去执行任务?利润率达到什么水平可以称之为暴利?如果你认为利润率达到50%以上就可以算暴利,你如何去说服坚持10%作标准的人? 问题已经提了出来,答卷平均能评多少分,没有人统计。但从北大校院内沸沸扬扬的议论来看,大家开始反省传统的政治经济学教育是否有助于我国建设市场经济的大业?这种教学究竟给学生多少有用的知识?大学教学本来应该领先于现实的发展,可是这一门课程到底起了什么作用?当然,这些司题并不是仅仅针对北大的。但几十年来北大师生一直是我国学术和文化的先驱者,也许会在经济学的教学改革上率先行动 |
说:我们海尔的电冰箱为什么没有卖到东京?为什么东京的三洋卖到我们中国上海?我们要来研究这个问题,这个民族才会争气,这样的中华民族才会伟大 |
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【楼主】 (1):下面2,3,4是一个系列滴,猜猜是什么广告
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【楼主】 (2):5,创意部和客户部
开始偶以为介个广告是说“GAY”滴,忽忽~偶把下面的字给你们放大:
在****(公司名),你找不到部门分隔,壁垒分明的办公室,这里有的,只是一个集体的思考空间,吵架空间,讨论空间,八卦空间,抽烟空间,社交空间,熬夜后的睡觉空间,嬉戏空间……我们相信,唯有在一个彻底互动的天地,彼此亲密无间,才能激发最强的团队精神。
【楼主】 (3):减肥广告
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【楼主】 (4):还是
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【楼主】 (5):宝马广告
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【楼主】 (6):Benz的广告,图的英文不需要翻译了吧~
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【楼主】 (10):安尔洗液

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【楼主】 (11):Puma……

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【楼主】 (12):杜蕾丝



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【楼主】 (13):卫生纸

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【楼主】 (14):时报旅游广告——贴身,自主

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【楼主】 (15):介个广告偶一直末有研究明白,只看出少的那块拼图像两个

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【楼主】 (16):发几个火星广告



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【楼主】 (17):来个台湾的
WSJ广告

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【楼主】 (18):台湾补肾丸广告

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【楼主】 (19):下面是公益广告
男人篇

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【楼主】 (20):女人篇

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【楼主】 (21):预防爱滋

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猫(31):我也来...
